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voix du théâtre des carmes, andre benedetto, jacqueline benedetto, georges benedetto, madeleine ravel, bertrand huraut
L'entrée du carnaval étrange, la mésentente primordiale, l’égarement du sophiste.
« Prendre le pari d’un travail inverse sur le savoir : travail de sabotage visant à le rendre malpropre à la consommation et inutile à la domination : travail pour décalibrer la marchandise, arracher les pancartes, déflécher les voies ; restituer aux carrefours forestiers l’angoisse de n’avoir pour savoir où aller à compter que sur soi et sur ces arbres que la mousse se fait un malin plaisir d’entourer de tous côtés ; rendre aux savoirs leurs singularités, aux rebelles leurs raisons, aux enfants amoureux leurs cartes et leurs estampes.
On peut appeler ce travail interminable philosophie et dire que sans philosophie nul savoir ne saurait plus échapper à la pornographie politique, mais aussi que toute volonté d’énoncer la philosophie dans un discours autonome ne saurait être que pornographie transcendantale. Maintenant, on peut appeler ce travail : anti-philosophie.
. ..apprendre, c'est avant tout traduire"
Il est égal de partir de n’importe où. Là où on localise l’ignorance, il y a toujours un savoir, et c’est la même intelligence qui est à l’œuvre dans tous les apprentissages intellectuels.
Les conditions actuelles de la réception audio-visuelle et de l’archive doivent être reversées du côté de la production, comme pour le son depuis l’invention de l’enregistrement mécanique qui succéda en partie à la notation, qui est aussi une écriture, donc une mnémotechnique. Si la réception est appareillée, il faut en déduire que la production artistique l’a été aussi, sur un autre mode. Mais est-ce que cela n‘a pas toujours été le cas depuis qu’il y a des images et des sons? Est-ce que la reproduction n’a pas toujours précédé la production artistique? Les peintres n’ont-ils pas appris leur métier au musée? »
Extraits de J.Rancière, Jacotot, Zizek
Entrada del carnaval extraño, desacuerdo supremo, el perderse del sophist.
“Tomar la apuesta de un trabajo invierte en el conocimiento: trabajo del sabotaje que tiene como objetivo que lo vuelve cerdos a la consumición e inútil a la dominación: trabajo para las mercancías del décalibrer, rasgar apagado las muestras, maneras del déflécher; para restaurar con la encrucijada del bosque la angustia a no tener que saber adónde ir a contar eso en se y estos árboles que la espuma es hecha un placer malévolo de rodear por todos los lados; para volver al conocimiento sus singularidades, a los rebeldes sus razones, a los niños en amor sus cartas y sus impresiones.
Uno puede llamar esta filosofía interminable del trabajo y decir que sin la falta de información de la filosofía el conocimiento no podría escapar la pornografía política más, pero también que cualquiera voluntad para indicar la filosofía en un discurso autónomo podría ser solamente transcendantale de la pornografía. Ahora, uno puede llamar este trabajo: contra-filosofía.
… para aprender, es sobretodo traducir “
Es igual al comienzo de dondequiera. Donde se localiza la ignorancia, hay siempre un conocimiento, y es la misma inteligencia que está con el trabajo en todos los entrenamientos intelectuales.
La corriente de las condiciones de la recepción audio-visual y del archivo debe ser lado transferido de la producción, en cuanto a sonido puesto que la invención de la grabación mecánica que tuvo éxito en parte la notación, que es también una escritura, por lo tanto un mnemotechnics. Si la recepción está instalada, debe ser deducido de él que la producción artística estaba también, en otro modo. ¿Pero no estaba ese `de N siempre el caso puesto que hay imágenes y sonidos? ¿La reproducción no precedió siempre la producción artística? ¿Los pintores no aprendieron su comercio con el museo? “
Extractos de J. Rancière, Jacotot, Zizek
Entry of the strange carnival, paramount disagreement, the mislaying of the sophist.
“To take the bet of a work reverses on the knowledge: work of sabotage aiming at returning it swine to consumption and useless to the domination: work for décalibrer goods, to tear off the signs, déflécher ways; to restore with the forest crossroads the anguish not to have to know where to go to count that on oneself and these trees that foam is made a malicious pleasure to surround by all sides; to return to the knowledge their singularities, to the rebels their reasons, to the children in love their charts and their prints.
One can call this interminable work philosophy and say that without philosophy null knowledge could not escape the political pornography any more, but also that any will to state philosophy in an autonomous speech could be only pornography transcendantale. Now, one can call this work: anti-philosophy.
… to learn, it is above all to translate "
It is equal to start from anywhere. Where ignorance is located, there is always a knowledge, and it is the same intelligence which is with work in all the intellectual trainings.
Conditions current of reception audio-visual and of file must to be transferred side of production, as for sound since invention of recording mechanical which succeeded partly the notation, which is also a writing, therefore a mnemotechnics. If the reception is installed, it should be deduced from it that the artistic production was also, on another mode. But wasn't that N `always the case since there are images and sounds? Didn't the reproduction always precede the artistic production? Didn't the painters learn their trade with the museum? “
Extracts of J.Rancière, Jacotot, Zizek
Interminable ronde de nuits aérostatiques, portraits denses, lettres mortes, poses insoutenables, fragments de légèreté, corps littéralement ficelés aux mots, récalcitrants, métaphores ultra-rapides, renards de la haine, cendres d'inconséquence, égéries, vices et sollicitudes. La tessiture de ce qui arrive, indéterminée, loin de l'équilibre. A la fin de tout, le son d'une allumette à la main, avec tout ce qui manquera pour en finir jamais.
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